Специфики на предавање хуманитарни науки на технички универзитет: поглед на искусен наставник

Со текот на годините, учениците се помалку се подложни на диференцијација: се паметат неколкуте најдобри, за кои се трудите и давате се од себе, а главната сива маса е мала радост - во најдобар случај, тие брзо ќе се приклучат на редот на истенчувањето на работничката класа, во најлош случај, тие ќе бидат маргинализирани и незапирливо ќе се лизнат на самиот живот на „дното“, каде што ќе го помине остатокот од своите денови, доколку на политичката арена не се појави нов Жириновски, подготвен да ја води оваа глутница. на навредени и недоволно образовани лумпен-пролетери.

Проблем кој долго време е хроничен и затоа веднаш паѓа во очи кога се работи со студенти од прва година е јазот помеѓу барањата на училиштето и универзитетот, поточно неподготвеноста и неприлагодувањето на апликантите на нивната нова средина. Учениците од прва година не брзаат да се откажат од своите „убави“ училишни навики, особено со наивна увереност дека ќе продолжат да се носат наоколу како вреќа, обидувајќи се да ги убедат нескротливите наставници да им дадат „Ц“ или дури и „А“ (ако зборуваме за потенцијални медалисти), следете го нивното водство буквално во сè.

Плаќам за институтот или, Зошто да учам?

Се разбира, наплаќањето школарина исто така игра негативна улога. Тоа само од една страна дисциплинира и обврзува, а од друга сериозно корумпира. Еве само еден типичен случај: по првиот организациски час со бруцошите, еден од учениците со искрено изненадување го праша наставникот: „Што, треба ли уште да учиш овде?

Секако, подготвителните курсеви, кои денес никаде ги нема, делумно го компензираат заостанувањето меѓу училиштето и универзитетот, но не можат целосно да го отстранат, па поминува многу време додека довчерашните апликанти да се стекнат со студентска психологија. Ова се случува главно во постарите години.

Во потрага по нежност и љубов…

Речиси за прв пат во сопствената пракса имав можност да се сретнам со групи каде доминираа млади мажи. 17-18 години е возраст на активно истражување на животот во сите негови искушенија и јасно зголемен интерес за спротивниот пол. Разговорите за духовната суштина на љубовта и платонскиот период на заљубување и додворување се од мала корист овде – потребно е нешто друго. Не еднаш забележав дека „Дојдов кај неа во полноќ...“ на Бунин дури и на овие закоравени циници и нихилисти има отрезнувачки ефект и барем делумно ги буди оние „добри чувства“ за кои некогаш зборуваше друг наш класик.

Надворешната бруталност често ја маскира грчевитата нежност од која момците се срамат. Стискањето и гушкањето по ходниците, штипкањето и тапкањето по познатите места на соучениците воопшто не ни сигнализираат за промискуитет или неспособност да се однесуваме (иако од каде тоа – култура на однесување кога во семејството учат едно нешто. на училиште – друго, на улица – трето?!) , но за желбата за љубов, желбата за неа, заедно со длабоките комплекси со стравот некако да се предадеш, да ја откриеш.

Зошто воопшто ми е потребна вашата култура?

Се разбира, моравме да се справиме и со односот кон хуманистичките предмети како непотребен баласт на ниво на примитивното прашање „Зошто ни треба ова?“ Некои колеги го игнорираат ова прашање, други се препуштаат на долги, збунувачки објаснувања кои не објаснуваат ништо, туку само ја мешаат суштината на прашањето.

За потребата од самообразование не се зборува ниту сега, ниту кај нас – но оваа потреба не ја препознаваат сите и не веднаш. За оние кои се фокусирани на кариерата, на успехот, на издигнувањето над другите, речиси ништо не треба да се објасни – тие впиваат сè како сунѓер и дури тогаш ќе им стане јасно што ќе остане во нив долго време, што ќе остане. во нив неколку минути. Но, овие „таргетирани“, како што споменавме погоре, се јасно малцинство, иако работата со нив е задоволство.

 Општата ниска култура несомнено се чувствува на сите нивоа на комуникација со студентите, а што е со студентите – на национално ниво! Честопати самите судиме: бидејќи тоа го знаеме, треба да го знаат и тие, а сепак никому ништо не должат; ова е генерација ослободена од многу, речиси од се, и секако целосно лишена од т.н. „интелектуални комплекси“: лажењето е лошо, крадењето е лошо итн.

Сè уште не е вообичаено, но индиго децата се уште се наоѓаат во училниците, со кои треба да бидете особено внимателни. Со еден збор, личниот пример на наставникот значи исклучително многу и не му треба посебен доказ. Се случува луѓето да сакаат некој предмет токму поради наставникот, благодарение на него. Можеби сè уште малку разбираат за предметот, но веќе посегнуваат, се трудат и заслужуваат пофалба барем за овој напор, дури и ако конечниот резултат - оценката од испитот - ќе биде скромен.

Сè уште ми е мистерија: како модерната младина го спојува приземното, прагматично размислување („Дали ова ќе биде на испит?“) со некој вид инфантилизам, наивна доверба дека сè ќе џвакаат и ќе стават во уста. , само треба да го држат отворено цело време; дека нивните возрасни тетки и чичковци ќе направат се за нив. Сепак, чичковците и тетките отворено се плашат и од средношколците и од студентите – никогаш не се знае што им е на ум, но имаат многу пари…

Кога нема време за учење…

Прашањето за слабиот одѕив на учениците на часовите и причините за тоа постојано се поставуваше на општите собири на наставниците. Беа дадени различни причини. Се чини дека еден од нив беше обид да се спојат некомпатибилните работи – работата и учењето. Не познавам ниту еден студент кој успеал во таква комбинација; тие неизбежно мора да жртвуваат нешто, а најчесто она што останува е нивното учење. Затоа во сопствената практика никогаш не барам објаснувања и не слушам извинување што не се појавив на часови - има многу причини, а ако во мои очи се непочитувани, тогаш за нив е обратно. затоа што секој има своја вистина.

За железната логика

Друга неволја на нашето време во однос на студентската младина е неможноста да се размислува апстрактно и фигуративно. Како инаку можеме да го објасниме тоа на прашањето на наставникот по социологија: „Што е мобилна личност?“ одговорот следува: „човек со мобилен телефон“. Логиката е железна, смртоносна, апсолутно јасна. Или пример од мојата сопствена практика: на прашањето за причините за името „златното доба на руската култура“, еден студент со преписка сосема искрено одговори дека почнале да доделуваат повеќе златни медали во гимназиите и универзитетите и бил исто толку искрено збунет. зошто ја испратив дома.

Каде да барате причини?

Дали училиштето слабо функционира, дали тоа влијае на семејството? Се чини дека кревките умови се под влијание во многу поголема мера од медиумите, т.н. „жолт печат“, каде што сè е претставено во номинална вредност, па дури и извинување за претерани сензации можеби нема да следи, а ако се случи, тоа ќе биде со ситни букви, а не на насловната страница на публикацијата.

Забележувам дека публиката почнува да слуша многу повнимателно кога ќе почнете да го ажурирате материјалот со приказни од лично искуство или за она што сте го виделе или слушнале од други. Во западната наставна практика, сето ова се смета за лоша форма: од наставникот се очекува да го презентира материјалот суво со минимум „замолчени“, бидејќи дошол во училницата за да им помогне на учениците да го совладаат знаењето. Кај нас е спротивното. Ќе го оставам настрана прашањето дали е ова добро или лошо. За мене едно е сигурно – ученикот, се разбира, умее сам да чита параграф од учебник, но дали сам ќе разбере што прочитал? Прашањето е реторичко. Сувата теорија, која не може да се отфрли во голем број хуманитарни науки, едноставно не обврзува да ја „оживееме“, а потоа, гледате, благодарение на неа, ќе биде подобро и поцврсто асимилирана.

Влијанието на масовната култура влијае и на тесното разбирање на креативноста, поточно уметноста на студентите, бидејќи креативноста е во името на Создателот, а уметноста е од ѓаволот, бидејќи е дизајнирана да искушува. За жал, дури и на ниво на училишни раководители за воспитно-образовна работа, оваа работа се сведува само на одржување дискотеки и КВН-ови, кои одамна се исцрпени и застарени, како да нема други форми.

Ова е специфичноста на предавањето на хуманистичките предмети на техничкиот универзитет. Секако дека е можно и потребно да се работи со секого, но само мнозинството од публиката би ги имало двете вештини – слушање и слушање.